求几个关于忧患意识的例子

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verylady8 网友

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微软公司总裁比尔·盖茨曾说过这样一句话：“所有员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”这似乎是杞人忧天、令人费解的.其实不然,盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识,要不断进取在日本,自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”,无论是政治家,还是老百姓,都经常说：“日本没有土地,没有资源,有的只是阳光和空气”,“日本人一天不拼命地干,第二天就没有饭吃”.究其原因,主要是日本国民对本国国情了如指掌,因此都具有忧患意识.正是这种意识,给日本的发展增添了强劲的动力,并创造了今天的奇迹.这些不是值得借鉴吗?引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家：“革命尚未成功,同志仍需努力!”孔子这样表述：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高,不切磋学问,不按道义的原则去行动,有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑. 孟子从历史中举出若干有成就的人,说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的.比如,舜出身于农家,后来成为一国之君；胶鬲这个人遭遇战乱,以贩卖鱼盐为生,后来周文王提拔了他,为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨,楚庄王推举他做令尹,有很大的政绩.这些事例说明,对于人来说,如果没有“忧患”的磨练,没有失败教训的反思,要培养出刚强意志、奋发精神,那是不可能的.孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结,写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》),忧患足以使人生存发展,安乐足以使人沉沦死亡.这是多么深刻的人生哲理! 西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家.他心系国运,给汉文帝上书,即著名的《治安策疏》,时当西汉立国20多年,政权日趋稳定,经济有所恢复发展.然而,贾谊却根据他自己的观察和研究,在上书中忧心忡忡地指出,“进言者皆谓天下已安已治矣,臣独以为未也”,认为当时的“事势”不容乐观,有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少.他也正面地提出了解决社会矛盾的方法,像贾谊这种警世危言正是责任感的表现,并不是无病呻吟,也不是悲观绝望.北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中,将此前的“忧患”意识提到了一个新高度.岳阳楼初建于唐代,宋仁宗时重修.范仲淹应友人之邀,曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼.这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观,接着作者提出了一个问题，此问答他的回答如下：：“览物之情,得无异乎?”意思是说,人们欣赏景物的感触,会不会因环境的变迁而改变呢?在霪雨霏霏的日子里登楼观景,使人产生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲”的心情,可是在春和景明之际登楼,又会使人“心旷神怡,宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾：“嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为.何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣.……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲,于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》,对封建君主专制制度进行了深刻剖析.他假托三代(夏、商、周)为黄金时代,说这时“以天下为主,君为客”.三代以下情况大变,“以君为主,天下为客”.由于主客颠倒,君主视天下为己物,独占天下之利,形成黑暗政治.黄宗羲指出：“为天下之大害者,君而已矣.”(《明夷待访录·原君》).他提出：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐.”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐.他又说,臣之出仕,“为天下,非为君也；为万民,非为一姓也”(同上).“天下”这是具有深刻内涵的名词,与一家一姓的统治是不同的.黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”,他说：“……保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条).顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说：“……大著《明夷待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人.天下之事,有其识者未必遭其时,而当其时者,或无其识.古之君子所以著书待后,有王者起,得而师之.”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来.

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