金刚经里说：“凡所有相,皆是虚妄；若见诸相非相,即见如来.”这句话也可以理解成所有经验都是虚妄,是相.打个比方,我们都知

金刚经里说：“凡所有相,皆是虚妄；若见诸相非相,即见如来.”这句话也可以理解成所有经验都是虚妄,是相.打个比方,我们都知道万有引力定律,当一件物件落下来时经验告诉我们是地球引力作用,但是有时候这个定律在特定的条件下不合适了,那么是否说我们的经验是虚妄的,当经验是被承认是“相”,是不是意味着我们存在的世界也是相?佛说般若,即非般若,是名般若,如何来理解 ff方丈 1年前他留下的回答 已收到1个回答

贝依诗曼 春芽

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首先这里相用心经里面来解释的话就是人的色,受,想,行,识.自己看到的,听到的,吃到的,闻到的,触到的,都算是向,其次就是想到的,以及做到的.这些都可以用相来总称.当然经验也是人的通过实践,总结教训之后,刻在心里的,属于心理活动,而且遇到类似的事情都可以用这个"经验"来加以解决,所以这里经验就是五蕴(色,受,想,行,识)里的识,(在这里我想说的一下什么经验,经验就是有时候能阻碍下次成功的东西)理解了什么是相,就来说说为什么说他是虚妄,你也是学佛的,我想你知道,世界上一切事物都是无常迅速的.看看树上的落叶,就知道了为什么,他之所以会落下来,因为他曾经繁茂过,这个就是大自然,其实佛理就是大自然的道理,关于你说的若见诸相非相,即见如来.你可以结合我前面所以的例子,再来分析一下心经里面的这句话.不增不减,不垢不净,不生不灭.无眼界,乃至无意识界````还有这句,心无挂碍,无挂碍无有恐怖,远离颠倒梦想,终究涅盘.佛理最好是自己悟,别人说出来就没有意义了.

1年前他留下的回答

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