翻译古文 景公置酒于泰山之阳景公置酒于泰山之阳,酒酣,公四望其地,喟然叹,泣数行而下,曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎!”

翻译古文 景公置酒于泰山之阳
景公置酒于泰山之阳,酒酣,公四望其地,喟然叹,泣数行而下,曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎!”左右佐哀而泣者三人,曰：“吾细人也,犹将难死,而况公乎!弃是国也而死,其孰可为乎!”

晏子独搏其髀,仰天而大笑曰：“乐哉!今日之饮也．”公怫然怒曰：“寡人有哀,子独大笑,何也?”晏子对曰：“今日见怯君一,谀臣三人,是以大笑．”公曰：“何谓谀怯也?”晏子曰：“夫古之有
死也,令后世贤者得之以息,不肖者得之以伏．若使古之王者毋知有死,自昔先君太公至今尚在,而君亦安得此国而哀之?夫盛之有衰,生之有死,天之分也．物有必至,事有常然,古之道也．曷为可悲?至老尚哀死者,怯也；左右助哀者,谀也．怯谀聚居,是故笑之． ”
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樊磊 网友

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景公在泰山的南边摆酒宴,酒喝多了,景公四处望望他的土地,长叹起来,流下了几行眼泪,说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么!”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗?原文“佐”字很幽默很讽刺.）,说：“我们是小人,还将感到难于去死,更何况您了!离弃这国家而死,那岂是可行的呢!”
晏子却独自拍着大腿,仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊!”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情,你独大笑,为什么?”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个,阿谀的臣子三个,因此大笑.”景公问：“什么是阿谀怯懦?”
晏子说：“从古以来就有死的情况,死,可以使后代贤的人得到安息,不贤的人消失.如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ,本作‘如毋有死’”）,从过去的先君太公到现在的君主都还活着,哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误.〕?至于旺盛就有衰败,生就有死,是自然的法则.事物必定会有到来的,事情也有常态,这是自古以来的规律.有什么可悲的?一个人到老了还为死而悲,是怯懦；左右人帮助哀情,是阿谀.怯懦与阿谀聚集在此,我因此而笑.”
景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀.我寡人听说,如果彗星出现,彗星指向的那个国家的君主将承担恶果,现在彗星出现并指向我国,我因此悲哀.”
晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”）,对国家无恩德,开凿池沼,就想它水深并广大；建筑台榭,就想它高而大；征收赋税像抢夺,诛杀罪人如仇敌.从这些事情看起来,灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现.天有变化,彗星出现,有什么可悲哀的呢（庸可,王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’,‘何’‘可’古字通.‘ 庸’,亦‘何’也）!”
于是景公畏惧了,就（“廷”字中的“壬”换成“西”,是“乃”字）回京城去,填平了池沼,停建了台榭,减轻赋税,宽缓刑罚,三十七天后彗星消失了.

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