《赤壁赋》中看苏轼救救我吧…不会写啊－－高一必修一的《赤壁赋》

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安静的狐狸 网友

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　读苏轼的《赤壁赋》是一种美的享受.那富于诗情画意的景物描写,那极具形象化的精妙说理,那整散结合、舒卷自如的绝妙辞章,真如万斛泉水,喷薄而出,汩汩滔滔,一泻千里.但是,文章留名千古,岁月遗芳,不仅仅是苏轼的文笔,还有他文章中深含的思想和哲理.《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭,是苏轼思想成熟的一个重要里程碑.《赤壁赋》究竟体现了作者什么思想和怎样的哲理呢?
　　《赤壁赋》分三层意思展开,首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好的景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷；最后阐述变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存在,表达了旷达乐观的人生态度.综观全文,作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——喜”,作者的思想也经历了一个由平静到苦闷、再由苦闷而得到解脱的发展过程.
　　文章第一层描绘出了一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来,江面上微波荡漾,一轮明月从东山冉冉升起,月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上,水天一色,浩浩渺渺,茫无际涯.面对迷人的景色,作者忘情地投身于大自然的怀抱,情不自禁地“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”.人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后,他进入到一种飘飘欲仙的陶醉状态,“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”.这实质上反映了苏拭在贬谪初期寻求超脱现实的强烈愿望.月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情,酒酣耳热后凄怆的洞箫声扣舷而歌,使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变.“逝者如斯,而未尝往也；虚盈者如彼,而卒莫消长也”.水在流逝,月有盈虚,是变；但是前浪虽去,后浪再来,流水仍在,月也始终没有盈亏,这又是不变,也没有变.而随着水与月的长存无穷,每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存,都属无穷.这就是所谓的“则物与我皆无尽也”.读文至此,我们难道不觉得文章的意蕴是积极的,揭示的人生境界是达观的么?
　　文章第二层利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾,深刻曲折地透露出作者的隐忧,同时也表现了他旷达的人生态度.文中由曹操“而今安在哉”引起的怀古伤今的苦闷,以及“哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以邀游,抱明月而长终”之人生无常的悲叹,都是作者消极出世思想的表现.但最终苏轼还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来,自己否定了虚无的人生观,以旷达乐观的态度对待现实,身处逆境却忘怀一时得失,仍然热爱生活.文中苏子的话针对“客人”的感触而发.他从宇宙的变化说到人生的哲理.认为从变化的角度看,天地一刻也不会不变,人生短暂,自然可悲；但从不变的角度看,那就是天地与我同生,万物与我为一,都会无穷无尽.况且天地间物各有主,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”.如此,人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了.最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托.显然,赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识.他所谈的人生哲理,有合理的积极的一面,但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素.
　　文章第三层写客人被苏轼说服了,满面春风,换却愁颜.“客喜而笑,洗盏更酌.”这次更加欢快,不免开怀畅饮,直到“肴核既尽,杯盘狼藉.”客人解决了思想问题,心情舒畅,无所忧虑,于是同苏轼“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”,跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应；一枕好睡醒来了,一宿晚景过去了,一次赤壁之游结束了,一篇《赤壁赋》也随之收尾了.在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观情绪中结束,表现了随遇而安的人生态度.从文章的结尾,我们既要看到作者在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观,又要看出这旷达乐观中所蕴涵着的忠君用世而不可得的无奈.
　　总览全文,由“乐”到“悲”到“喜”,是一个否定之否定的过程.第二段的“悲”是对第一段的“乐”的否定,第三段的“喜”是对第二段的“悲”的否定.始游赤壁时主客二人陶醉于自然美景之中,固然得到了遗世独立之乐,但这只是存在于一瞬间的快乐,并没有从精神上摆脱现实处境的束缚,所以立刻由乐转悲.主客辩论后,终于体悟了人生的意义,从肉体到精神都回归到自然的怀抱之中,这是确认了生命价值之后思想上的升华,当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦.

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