精神和物质是一性的吗?精神也是物质存在的,

精神和物质是一性的吗?精神也是物质存在的,
精神和物质是转化的,还是同时存在的?举例说明,才有说服力 szoudar 1年前他留下的回答 已收到1个回答

yanwo2008 网友

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精神与物质,是形成世界各种现象的主要因素；如何看待它们二者之间的关系,是一切哲学所要回答的根本问题.对此,佛学也有它的解释.
　　精神领域的各种现象,是感觉器官与意识的具体反映.物质的形成与消灭,是物质运动的必然规律.两者虽有联系,实质是有区别的.
　　物质世界是无限多样的,在自然界中,我们能够看得见的东西,是数不完的；看不见的微观世界,更是复杂多样.精神世界也是如此,通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感觉和思维功能,与客观事物接触,产生喜、怒、哀、乐情绪,产生你、我、他的假相,产生各种意识概念,造出各种善恶行为.
　　怎样看待佛学上精神与物质的关系呢?佛学认为精神属“性”,物质属“相”.相有形形色色,千差万别,但各有其属性.性遍及一切,永恒不灭.相是刹那变异,生灭相续的.性以七、八两种心识为主体.性与相的关系是相资相成的.从精神与物质的关系来说,性是内在的因,相是外在的缘,两者互相联系,不是彼此孤立的.比如：植物的生长,离不开植物体内的同化和异化,也离不开阳光和雨露.整个自然界,从巨大的天体,到原子核内部“基本”粒子,从无机物到有机物,从能量转化到守恒定律,都是互相联系,互相作用的.
　　任何事物都不是孤立的,都有内在的因和外在的缘.决定事物的性质和发展方向的主要在内因.如种瓜得瓜,种豆得豆.种豆不能得瓜,种瓜也不能得豆.由于内在的根据不同,鸡蛋在适当的温度下,孵出小鸡,但温度不能使石卵孵出小鸡,因为内在的根据不同.同时,外缘只有通过内因,才能发挥作用.阳光和水分,通过植物的光合作用,才能促使植物生长.总之,在任何事物的发展过程中,内因和外缘,同时存在,缺一不可.
　　宇宙间的一切事物,大至星体,小至粒子,时时刻刻都是前后相续、刹那变异的；时时刻刻都是大小相通、生灭相续的.这种万物流行不息的现象,其有精神基因存在的,称为“生命之源”.没有精神基因存在的,称为“物质运动”.佛教认为这无始无终的大流中的一切存在,都是因缘所生法.
　　因缘所生法,如属于精神方面,则以过去行为因,现在为果；现在行为因,将来为果.因果重重,相续无尽.思想意识如波浪一样运动,起善念,做好事,起恶念,做坏事,时起时伏,相续不断.缘生法在物质方面则以运动的形式体现出来.世界上的事物,形形色色,都是物质不断运动变化的结果,是物质运动互相转化的表现.从低级生物,到高级植物、动物,自身内部都在进行新陈代谢.没有运动的物质与没有物质的运动,都是不可想象的.但是,物质也有相对静止,如房屋、树木等,它们在一定的条件下处于一种不显着的变动状态,而不是根本不运动.这种相对的静止,叫做“渐变”.
　　佛经上把一切法(精神的与物质的)总称有五蕴,即色、受、想、行、识五种.五蕴法如五种材料,山河大地,万物形相,甚至四圣六凡,均由此形成.
　　色法有三种：一、可见可对色,如山河大地,房屋身体,及一切有形色之物,对之即见,此属色尘.二、可对不可见色,即声、香、味、触,只能感觉,不能目见.三,不可对不可见色,此属法尘.由色、声、香、味、触的作用,产生思维的功能与印象,这是不可对看不见的.
　　佛学把精神方面的识分为八种：就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.前五识只能了知现前的东西.第六意识能够和前五识同起作用,分辨好丑是非,故叫五俱意识.但意识有时离开前五识单独起思维作用,叫独头意识；此又分散位独头、梦中独头、定中独头三种.现在心理学所讲的,只有前六种识.根据佛法,我们还有第七、八两识.第七末那识,是第六意识的根.意识(思维)有时间断,末那识是不间断的.它经常执定自我念头.末那识所执当做自我的就是第八阿赖耶识.此识是前七种识的根本,是一切业力所寄托的地方.“阿赖耶”译作“无没”,因它虽流转生死,却不坏灭.又译作“藏识”,因一切善恶种子(因),都藏在它里面,成为潜在的势力.我们身、口、意的所作所为,或善或恶,都能影响藏识,等到机缘成熟,便发现于外,成为善恶行为.现行再影响藏识,成为种子.如是辗转相生,生生死死,循环不绝,佛教认为这就是生命起源的基本原理.“业识”是生命的基因,它不受时间空间的限制,在六道轮回旋转,随业投生.业识的轮转具有身相阶段,经历着生、老、病、死现象,数十寒暑,新陈代谢,相续不断,这就是佛经所说的“迁流不停”.任何一道众生,在短暂的生命历程上,如遇机缘成熟,能根据佛经指示的各种修习方法,勤修戒、定、慧,破除贪、嗔、痴,就能悟证真如实性,跳出这个生死大圈,证得涅槃.
　　释迦牟尼佛,是人类历史上的一位大彻大悟的觉者.他得到究竟解脱,并说出无量妙法,劝导众生,脱离苦海.依照佛法正道,精进修持,对于束缚身心的各种烦恼,一定可以得到彻底解脱.

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