阅读下面文言文，完成1~2题。 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“

阅读下面文言文，完成1~2题。 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“

阅读下面文言文，完成1~2题。 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子?养生主》） [注]①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。 ③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。 ⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。 1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始也吾以为其人也，而今非也。 （2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。 2、庄子借这个故事表达了怎样的生死观？

WUCHUIYING 1年前他留下的回答 已收到1个回答

whd448157281 网友

该名网友总共回答了16个问题，此问答他的回答如下：采纳率：100%

1、（1）原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。
（2）这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。
2、生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。


1、（1）原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。
（2）这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。
2、可据“老聃死，秦失吊之，三号而出”和“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”来判断分析
【译文】
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

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